مهتدی

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت زهرا همسر بودند؟ مادر بودند؟
بله بودند، در حد اعلی هم این نقش را ایفا کردند، به اندازه‌ای که ثمره فؤاد ایشان حسنین بودند.
اما این دو نقش بنابر نقش فطری حضرت در عالم خلقت بود که زنان دیگر هم این نقش را عهده‌دار می‌شوند. و قطعا ایشان به بهترین وجه در این دو نقش ظاهر شدند.
اما سوال اینجاست، جدای از نقش فطری مادری و همسری، نقش بی‌بدیل حضرت فاطمه سلام الله علیها در عالم چه بود که ایشان آن را به بهترین وجه انجام دادند؟

از قول رسول خدا صلوات الله علیه و آله و سلم در حدیث معراج این گونه نقل شده است که «...قَالَ سُمِّیَتْ فِی الْأَرْضِ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ شِیعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمَ أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا...»
[حضزت صدیقه‌ی طاهره] بدین سبب در زمین «فاطمه» نامیده شده که شیعیان خود را از جهنم رهایی می‏‌بخشد، و دشمنانش از محبت وی بی‏‌بهره خواهند بود.» )معانی‌الاخبار، ج٢، ص۴٣٠)

نقش ویژه حضرت صدیقه در این روایت جدا کردن شیعیان از نار است، و حقیقت این است که نور، معیت و‌ همراهی با ولایت است و نار جدایی از آن، یعنی جدایی از امیرالمؤمنین علیه السلام.
و حضرت با دفاع از ولایت، طرح شیطان که در سقیفه برای گسترش نار برای زمینیان تدارک دیده شده بود را بر هم زدند و نقشه‌ی او و یارانش را ابتر گذاشتند.
که إنَّ شانِئَکَ هو الاَبتَر...
و حضرت زهرا نقش دائمیشان در عالم این است که شیعیان را از نار و جهنم حقیقی که دور شدن از ولایت است، جدا کنند.

بخش‌هایی از متن برگرفته از سخنرانی آیت‌الله میرباقری در تاریخ ۲۵ دی ماه ۱۳۹۹ است.
https://t.me/ghorb/14034

بسم الله الرحمن الرحیم
هیچ مرد صاحب عصمتی را نمی یابی که زن او هم صاحب عصمت باشد مگر جناب وصی امیرالمؤمنین علی «علیه السلام» را،چه اینکه کفو او حضرت فاطمه دختر رسول الله «صلی الله علیه و آله» صاحب عصمت بوده است و اگر وجود حضرت وصی علی «علیه السلام» نمی بود،احدی کفو جناب فاطمه «علیها السلام» نبوده است.

از پیامبر روایت شده است که فرمود : ای علی،اگر تو نبودی کفوی برای فاطمه بر روی زمین نبوده است.

در کافی از امام موسی بن جعفر «علیما السلام» روایت شده است که فرمود : وقتی رسول الله «صلی الله علیه و آله» نشسته بود که دید ملکی بر او وارد شده است مر او را بیست و چهار روی بوده است،پس گفت : ای محمد خدای عزّ و جلّ مرا برانگیخت که نور را به نور تزویج کنم.گفت چه کسی را به چه کسی؟ گفت فاطمه را به علی!

نکاح بر کفائت است که باید مرد و زن کفو هم باشند و مرد غیر معصوم را بر زنی که صاحب عصمت است راهی نیست،ففهم!

منبع: شرح فص حکمة عصمتیه فی کلمه فاطمیة، علامه حسن زاده آملی، ص ۱۷۸

عید بر شما مبارک.

بسم الله الرّحمن الرّحیم

در حدیث کساء ملاحظه می‌کنیم که بالاترین تعریف را خدای سبحان از حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها کرده است زیرا مقام محوریت و مرکزیت را به فاطمه سلام الله علیها می‌دهد.

هنگامی که جبرئیل سؤال می‌کند: «‌یا ربِّ وَ مَن تَحتَ الکِساء»‌ پروردگار من! چه کسانی زیر این کساء هستند؟

خدای سبحان پاسخ می‌دهد:

«‌هُم فاطمۀُ و ابُوها و بَعلُها وَ بَنُوها»

فاطمه (س)، پدر فاطمه (ع). همسر فاطمه (ع)، حسنین (علیهما‌السلام) به عنوان بچه‌های فاطمه(س)

در این حدیث، محوریت و مرکزیت فاطمه سلام‌الله‌علیها مطرح است.

با اینکه می‌گوییم «إنَّ الحُسین مِصباحُ الهُدی و سَفینَةُ  النَّجاة» اما امام حسین علیه‌‌السلام هم متعلق بر فاطمه سلام‌الله‌علیها معرفی می‌شود .

در حدیث کساء، ‌خدای سبحان  یک تعریف بی نظیر از فاطمه سلام‌الله‌علیها کرده است.

خدای سبحان در مورد حضرت زینب هم چیزی نظیر این، اما کمتر می‌گوید.

نام حضرت زینب را خدا بر ایشان نهاده و توسط جبرئیل آن را به پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله رسانده است.

نام زینب یعنی زَینِ اَب .« زینت پدر»

یعنی علی علیه‌السلام، امیرالمؤمنین است (تغذیه ی معرفتی همه ی مؤمنین بدست اوست )، حیدر است، امام المتقین است، یعسوب الدین است اما اگر زینب نبود علی جلوه نمی‌کرد.

وقتی می‌گوییم «زَین أب» یعنی جلوه‌گری علی در کل عالم با این دختر است، یعنی اگر زینب سلام‌الله‌علیها نبود وجود مقدس امیرالمؤمنین علیه‌السلام مستور و پشت پرده می‌ماند و جلوه گری نداشت به همین جهت می‌شود گفت این نام زینبی که از جانب خدای سبحان آمده، معادل با جایگاهی است که برای حضرت زهرا (س) در حدیث کساء معرفی کرده  است و ایشان را مرکزیت و محوریت قرار داده است.

در اینجا هم کاملترین معرفی از وجود مقدس حضرت زینب شده که زَین أب است یعنی در نظام عالم اگر علی علیه‌السلام جلوه‌گری دارد جلوه‌گری‌اش را مرهون این دختر است .

در نظام عالم همه محتاج علی علیه‌السلام هستند اما علی علیه‌السلام برای معرفی و جلوه‌گر شدن، نیاز به زینب دارد. گویا خدا زینبی قرار داده تا علی شناخته شود.

*متن برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی: لینک منبع

پ.ن: در زیارت‌نامه حضرت زینب سلام الله علیها عبارت «السلام علیک یا بنت ...» زیاد تکرار شده است. گویی به ما می‌خواهند بگویند «دختر را ببین پدر را بشناس»، «زینب را ببین علی را بشناس»...

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

همه‌ی ما این روایت که فاطمه (س) پاره تن پیامبر (ص) است را شنیده‌ایم. «فاطمة بضعة منّی»

اما دیروز استاد ما خیلی کوتاه به روایتی اشاره کردند که تابه‌حال نشنیده بودم.

وَ مِنْهُ‏ وَ رُوِیَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ‏ خَرَجَ النَّبِیُّ ص وَ هُوَ آخِذٌ بِیَدِ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلَامُ فَقَالَ مَنْ عَرَفَ هَذِهِ فَقَدْ عَرَفَهَا وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهَا فَهِیَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ هِیَ بَضْعَةٌ مِنِّی وَ هِیَ‏ قَلْبِی‏ وَ رُوحِیَ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیَّ فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی وَ مَنْ آذَانِی فَقَدْ آذَى اللَّهَ‏

از مجاهد روایت‌شده است:

روزى پیامبر درحالی‌که دست فاطمه را در دست گرفته بود گفت:

هر کس این دختر را مى‏شناسد، که مى‏شناسد و هر کس که نمى‏شناسد بداند که او فاطمه دختر محمّد پیامبر خداست، و او پاره‏‌اى از وجود من، قلب من و روح من است، پس هر که‏ او را آزار دهد مرا آزرده است و هر که مرا بیازارد خدا را آزرده است.